落語につぶやき 290～雁風呂

先週の「日本の話芸」は、講談の方の「雁風呂」で
神田松鯉さんの「水戸黄門記～雁風呂由来」であった。
落語の方は、東京では圓生師匠の「雁風呂」が有名で
私は小満ん師匠で聞いているけれど、雁風呂の画が
落語の方では、「函館の松」ということになっているが、
講談では、青森の外ヶ浜となっていた。雁風呂の話が
残っているのは、外ヶ浜だそうで、この点については、
どうも講談の方が、筋が通っている。一方で噺の舞台、
つまり水戸黄門が昼食（ちゅうじき）を取る場所だが、
講談では奥州（東北）となっており、落語は掛川だが、
闕所になった淀屋辰五郎が、金を貸した柳沢吉保に
いくらでも返してもらいたいと江戸を目指しているので、
東海道を西に向かう水戸黄門と掛川で出会う設定は、
大坂との中間で、私はいいと思う。何となく合点が行く。
落語の函館の松は、紀貫之の歌が根拠となっている。
秋は来て 春帰り行く 雁の 羽がい休めぬ 函館の松

落語につぶやき 289～庖丁

「日本の話芸」の後、「落語 THE MOVIE」を見ていて、
一朝師匠が「庖丁」を10分ちょっとで演じてしまったのは
驚きだったのだけど、ということは、寄席の浅い出番でも
「庖丁」は演じられるのである。私が好きなところがあって、
寅さんが、久次が厄介になっている清元の師匠の家に
上がり込んで、揚板の三枚目をあげて、糠味噌を取り出し、
漬け物を食べて、「うまい！ばかうま」って、この「ばかうま」、
圓生師匠がCMで使って、当時の流行語になったらしい。
もちろん圓生師匠の「庖丁」でも「ばかうま」といっている。

落語につぶやき 288～船弁慶

昨日、小満ん師匠で聞いてきた「船弁慶」だが、
元の上方の噺を聞いてみたいと探してみた。
ネット上にあったのは、五代目文枝、枝雀、文珍、
二代目三遊亭百生といった噺家の録音であった。
馴染みの芸者衆に「弁慶さん」といわれるのは、
義経公のご家来で「お供さん」という意味であった。
普段はお供で、ただで飲み食いしているけれど、
今日は三円の割り前を払って来ているので、
弁慶とはいわせない…というのが伏線であった。
もし弁慶といわれたら清八が喜助の割り前をもつ。
場所は大川の難波橋で夕涼みの船遊びである。
雷のお松つぁんと喜助が夫婦喧嘩をするのだが、
周囲は仲居と幇間による「知盛と弁慶」の趣向だと
勘違いして、「弁慶はん、弁慶はん…」と囃すので
「今日の割り前、取らんといてね」というのがオチ。

落語につぶやき 287～ルール違反

この半年ぐらいで二度も…黒門亭にて
年配の女性グループで、遅れてきた人が横入りして、
きちんと並ぶようにと苦情をいってしまったのだが、
どうしようもなく我慢できなくて、文句が出るのであり、
しかしそんなことをいわなければよかった…って、
後で反省して、いわれた方だって、不愉快だろうし…
せっかく聞きに行って、その日は落語どころではない
そんな台無しの一日となるのである。女性グループで
仲良く並んで聞きたいのなら、駅で待ち合わせをして、
一緒に来ればいいのである。なぜ、そうしない？

最前列の中央に陣取って、スマホで録音をして、
口演中、ずっと寝ている…という有名な客がいる。
先日の小満んの会にて、知り合いの常連さんが、
注意をしてくれた。マナー違反だけにとどまらない…
許可のない録音は犯罪である。よくぞいってくれた。

落語が近年、人気があって、どこの会も盛況であり、
ファンが増えている…ということはいいことなのだろう。
しかし同時に客同士の不満、トラブルも少なくない。
マナーやルールを守らない客が非常に増えている。
少しも特別なことではないのだ。世間の常識である。
公演中の写真撮影、録音の禁止など、落語に限らず、
どこでも常識ではないか。なぜ、それが守れない？
まわりに迷惑をかける行為はやめてほしい。
周囲はみな、不愉快に思って、腹を立てている。

落語につぶやき 286～愛宕山

昨日の小満んの会で聞いた「愛宕山」にて、
旦那が「愛宕山に登るぞ」といい出して、
「京都の町を上がったり下りたりしました」
って、一八は嫌々、困った顔をするのだが、
そこで旦那がいったのか？出てきた川柳、
「京都の平らな道を上がり下り」
というような…記憶は曖昧なのだけど、
この川柳が、気に入ってしまった。

大学に入ったばかりの頃、安藤忠雄や高松伸、
関西にある建築作品を実際に見てみたくなり、
夏休みに京都に行って、場所を調べたのだが、
地名が「先斗町上る」とか「烏丸通四条下る」とか
京都だけの住居表示なのである。そのとき知って、
「通」と「条」、御所に向かって「上る」か「下る」か、
京都の人には合理的でわかりやすいそうだけど、
ちなみにその当時、京都で一番好きだった建築は、
「大徳寺」の交差点にある岸和郎設計の和久傳。
まだ原広司の京都駅はできていなかった頃だ。

落語につぶやき 285～蟒蛇

3月31日の朝日新聞夕刊に掲載されていた記事で
インドネシアのスラウェシ島で全長7mのニシキヘビから
死亡した男性の遺体が見付かったそうである。島西部の
サルビロ村のパームヤシ農園で働いていた男性（25）が
収穫作業から戻らず、周辺を捜索したところ、散乱した
農耕具のそばに膨れ上がったニシキヘビを発見して、
ナイフで切り開くと丸呑みされた遺体が出てきたという。

落語で蟒蛇（うわばみ）が出てくる噺がいろいろあるが、
人が呑み込まれて…という内容であり、落語ならではの
そんなことあるわけないよ…という、人よりも大きい蛇が
いるわけがないという常識で聞いているわけで、しかし
これがいるとなったら笑えない。蟒蛇は現実だったのだ。

落語につぶやき 284～居残り佐平次

オチの意味がわからないので有名な「居残り佐平次」、
「強飯（おこわ）に掛けやがって」
「旦那の頭が胡麻塩ですから」
この「強飯に掛ける」というのだが、意味は「騙す」とか、
元は「美人局（つつもたせ）に引っかかる」というのから
間男がばれると重ねて殺されても何もいえないので…
お～恐（こわ）、お～恐…って、それが「強飯」になり、
「強飯に掛ける」というのになった…そういう解説。

「東海道中膝栗毛」を読んでいて、小田原宿で
弥次郎兵衛が宿の女中に夜の世話もさせようと
前金を払っておくのだが、喜多八の差し金で
逃げられてしまい、金を騙し取られたと腹を立て、

ごま鹽（塩）のそのからき目を見よとてや
おこわにかけし女うらめし

注釈に「おこわにかける」についての解説があり、
美人局をすること、転じて、人をだまして金を取る
とある。「うらめし（恨めし）」に「飯」を掛けている。

落語につぶやき 283～縁切寺

小満ん師匠で二度聞いている「縁切寺」。
「駆込寺」という題名もあるようだけど、
鎌倉の東慶寺のことである。北鎌倉で
円覚寺の向かいにあるのだが、調べてみると
八代執権の北条時宗の妻で覚山尼のご開山。
二度の蒙古襲来を神風で退けた北条時宗が、
34歳の若さで亡くなって、その菩提を弔って、
余生を暮したいと覚山尼がご開山した。
臨済宗円覚寺を開いたのが北条時宗であり、
その敷地の一部を東慶寺として、明治の頃まで
尼寺であった。昔は女の方から離縁したいとは、
いい出せなかったので、東慶寺に駆け込んで
三年間、勤め上げると離縁が認められたという。

出雲にて結び鎌倉にてほどき
縁結びは神無月の出雲にて、それに対して、
この鎌倉とは、東慶寺の縁切りのことである。

落語につぶやき 282～御慶

朝日新聞夕刊（2016年11月30日）の記事に
「初詣」という言葉が使われるようになったのは、
明治20年代から明治30年の頃だったとある。
江戸時代から明治初頭には、正月のお参りは、
「恵方詣」であった。自宅からその歳の恵方の
方角にある神社仏閣に参拝をする。つまりは、
江戸時代には現在の初詣の考え方はなかった。

五代目柳家小さんの「御慶」を聞くとそのサゲで
「御慶いったんだい」を「どこへ行ったんだい」と
聞き違えて、「恵方詣に行ったのよ」というオチ。
しかし最近は、その「恵方詣」がわからないので、
「近所の神社に初詣」というオチに変わってきて、
この「御慶」という噺は、富くじに当たる噺なので
ということは、設定は江戸になると思うのだが、
すると「初詣」という言葉は使えないことになる。
「御慶」のオチには重要な情報が含まれていた。

落語につぶやき 281～小猿七之助

三年ぐらい前に小満ん師匠の会で
「小猿七之助」からの二場を聞いたが、
「牢払い」の場面があり、牢払いとは、
伝馬町の牢屋敷で近くに火事があると
罪人を牢から出し、三日の間、釈放される。
四日目の朝、決まった通りに戻ってくると
神妙である…と罪が減ぜられたそうだが、
伝馬町の牢内にいる七之助だが、吉原で
火事があり、近くに飛び火して、牢払いとなる。
目の不自由な妹と寝たきりの父を気遣って、
品川へと向かうのだが、伝馬町からの道のり、
日本橋に出て、京橋から現在の銀座を通り、
新橋、芝、高輪の大木戸をくぐると江戸の外、
八ツ山下から品川宿である。江戸っ子は、
南の品川にふらっと遊びに行ったそうだが、
今の感覚からするとかなりの距離である。
伝馬町からだとたっぷり二時間はかかりそう。
江戸時代には、それくらいは軽かった…という
よほど健脚で、距離感の違いに驚くのである。