朝日新聞の夕刊に先代文治師匠の「長短」の話題が
載っていて、なかなか煙草の火が点かない長七に
短七がイライラして、勢いよく、はたいた火玉が
袂に入ってしまって、煙が上がりはじめるところで
「着物はつるしを買ったか？反物から仕立てたか？」
聞くそうなのである。これはつまり着物の焼け焦げに
継ぎを当てられるか、ということだそう。なるほど。
つるしとは、店で買える既製服の着物のこと。
ここでも先の着物の直しなど心配していないで
燃え出していることを早く教えてやれ！という。
テレビを見ていてたまたま知ったのだが、
台湾に「腐乳」という食べ物があるそうで、
豆腐を麹で発酵させるそうなのである。
麹菌の力で豆腐を腐らせて食べるのだ。
そこで思い出すのが、「ちりとてちん」で
台湾名物の瓶詰だという。実際に腐乳も
瓶詰だそうで、ちりとてちんは実在した。
腐った豆腐の珍味なんて誰も信じないが、
落語は決してウソをつかないのである。
「チコちゃんに叱られる」で出てきた話題なのだが、
武家社会の以前には公家の車を引いていたのは、
牛であったと。つまり牛車である。それに対して、
武士は馬に乗り、農耕で活躍したのも馬であった。
そこで思い出すのが、「牛ほめ」の菅原道真公で
「天角地眼一黒鹿頭耳小歯違」というほめ言葉。
湯島天神に行くとそれにちなんだ牛の像があるが、
公家の車を引く名馬ならぬ名牛がいたのである。
NHK-BSの時代劇「大江戸もののけ物語」を見ていて、
吉原の大店で使えなくなった女郎をよその小店？に
転売するのだが、それを請け負う女衒（ぜげん）が
出てくるのだけど、思い出すのが「柳田格之進」。
五十両のために娘が吉原に身を売って金を作ると
「女衒の某に話を持ちかけると、器量がいいために
すぐに百両の値が付いて、差し引き五十両の金が
その日のうちに入った」というので、翌日の正午、
番頭に払う金の準備ができたのである。差額とは
女衒の仲介手数料と郭における仕度金であろうか。
それにしても「女衒」というのは、難読漢字である。
今週の「日本の話芸」は大阪の回だが、
「電話の散財」という噺で、聞いてみると
東京でいう「電話の遊び」であった。
これは珍しい。雲助師匠が演っていて、
録音で聞いたことがある程度。珍品だ。
大阪ではよく演じられるのであろうか。
明治か大正になってからの新作である。
堅物の若旦那と道楽の大旦那という
落語の常識と逆の設定が面白いのだが、
若旦那が市会議員に立候補するという。
大阪だと市会議員でも違和感はないが、
東京だと東京市の頃ということになって、
時代がわかるのである。東京の23区は、
昭和18年以降。以前は東京府東京市。
「博士ちゃん」を見ていたら江戸時代の妖怪の話で
「油赤子（あぶらあかご）」という妖怪が出てきて、
赤ちゃんの姿で行灯の油を舐めるのだが、その元は
猫がよく油を舐めて、その姿であると考えられている。
行灯の油はイワシから油を絞るので、猫が好んだ。
もう半分のおじいさんも赤ちゃんの姿に化けて出て、
夜中に油をちびちびやるが、イワシの油で旨いはず。
そしてこのおじいさんは、油赤子そのものであった。
三尺の路地入ってきて、六尺の天秤回るわけねえやな
という、与太郎が行き止まりの路地に入ってきて、
路地の幅が三尺しかないところで、六尺の天秤棒を
担いでいるものだから、回れなくなってしまって、
棒を持ちかえればいいじゃねえかと教えてもらい、
ああ、回れたって、与太郎のこの場面が好きで、
落語では当たり前に出てくる尺貫法の表現だが、
現在はわからなくなっているので、確認しておく。
一尺は30.3cmなので、三尺の路地幅は90.9cm、
担いだ六尺の天秤棒は181.8cmということになる。
Twitterで「究極の傍観者」なる者に
過去の記事を断りなく利用された。
私はこれを盗用だと思っている。不愉快。
この不愉快の源は何なのか？というと
引用するならば、出典元を明らかにすべき。
記事をシェアとか、リツイートというならば、
その記事に対する何らかの自身の見解を
同時に表記すべきだと思う。それがない。
どういう理由で使用したのかわからない。
ただ勝手に転用しているのだから盗用だ。
いまの時代、人の記事をシェアするとか、
当たり前のことなのかもしれないけれど、
改めていうまでもなく、匿名性によって、
ならば何をしてもいいというのは許されない。
「究極の傍観者」なんという、名前の通りに
勝手なことを無責任にしているのならば、
罰せられるべきだと思う。実に不愉快だ。
昨日の小満んの会で聞いてきた「苫が島」という噺、
紀州が舞台の紀州徳川家、初代の頼宣公の噺だ。
淡路島と和歌山の間に二つの島があり、
沖ノ島（左）と地ノ島（右）という二島である。
沖ノ島、神島、虎島でひとつの島であり、
地ノ島を加え、四島の総称で友ヶ島というらしい。
この友ヶ島が、噺の苫が島であると思われる。
友ヶ島に伝わる大蛇伝説について調べてみると
友ヶ島のうち、沖ノ島にある湿地帯に大蛇が棲み、
島人はそこを蛇池と呼び恐れたが、夜な夜な暴れ、
娘をひと飲みにし、海上の船を荒らしてまわったので、
島民の嘆きを聞いた役行者（えんのぎょうじゃ）が、
島に鎮座する少彦名命に武運を祈り、神の啓示で
剣の池から一振りの神剣を得て、大蛇をつかまえ、
とどめを刺そうとしたが、大蛇が許しを乞うたので、
助ける代わりに大蛇の爪を剥ぎ、深蛇池に封じた。
こうした伝説が元になり、紀州徳川初代頼宣公の
大蛇退治として、落語にも残っているらしい。
五代目小さん師匠の「たぬき」の噺を聞いていると
落語でよく耳にする昔の言葉がいろいろ出てきて、
「気散じ」とか、以前に調べて知っていたのだが、
すっかり忘れてしまって、意味を調べて、もう一度。
「独り者の気散じ」
気散じというのは、「気楽な」とか「気ままな」で、
罠にかかった子狸を逃がしてやって、子供たちに
小遣いをやったために無一文になったものだから
独り者の気軽さで、その晩はそのまま寝てしまう。
「昔気質の一刻者」
一刻者とは、頑固者とか、信念を通す人のことで
子狸がおかみさん代わりでお世話をするといい、
気持ちだけで十分だからもう帰ってくれというと
親狸は昔ながらの一刻者で、恩返しをするまで、
帰ってくるなといわれたという。律儀な狸である。
恩返しをしない狸は人間同様という、許されない。
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